中学老师喝了口茶，专心看了起来。
张玉凉二十三岁任正一品太傅，执丞相之权，简在帝心。然而在仕途的巅峰时刻，他却急流勇退，辞官远游，终身不回帝都。个中缘由，对张玉凉稍微有些了解的人都知道，因为在他二十五岁那年，他心爱的人病故，从此他就像解开了最后一道束缚，选择出世修行。
张玉凉享年六十八岁，如果以二十五岁作为他前半生与后半生的分界线，那么他的后半生足足有四十三年，在各领域的成就也远远超过前半生。
他从儒入道，半生撰写的道论加起来超过百万字，传承至今的有半数以上，堪称篇篇经典。除此之外，他还编撰刊印了一部文集，正是让无数中考高考考生背到痛不欲生的流云书。
流云书作为他前半生文章的最高成就集合，不仅写出了他的才华，写出了他的志向，也写出了他对心爱之人炙热而永恒的爱意。
相信每个看过流云书的人都为他对那人的爱意而酸过，也都幻想过被这样一个人爱着，该有多幸福。当然了，流云书并不是张玉凉与他爱人的虐狗之作，团团家书才是。这是张玉凉晚年整理爱人留下的随笔时编撰的文集，一字未改，一字未添，绝对是原汁原味的纯狗粮。
团团家书写的虽然是生活的小细节，没有轰轰烈烈、气吞山河的爱情传奇，有的只是细水长流的甜蜜，里面的每一句话都在告诉我们他们有多恩爱，但正因如此，看到最后一页时，笔者和闺蜜才会哭成狗。
只要想到这样一对爱侣被命运无情拆散，我们这些旁观者也会觉得感同身受。而我们尚且如此，张玉凉又该是何等的撕心裂肺
除文集以外，在书画方面，张玉凉也是雍朝画作存留最多的人。他擅画丹青，花鸟鱼虫、山川草木、日月星辰，无一不画。画完之后又会或卖或送，一幅不留，陪伴他走到生命最后一刻的，只有年少时画的那幅“与狸奴共画”。
张玉凉的传奇之处到此，仅仅是个开始。笔者现在要再给读者们科普一个小常识。
张玉凉晚年在蜀山脚下开学堂教书，只收了五个弟子，但这五个弟子都是雍朝赫赫有名的大人物。
陈黎，雍朝名相。
沈子余，雍朝名将。
梁少尤，雍朝第一剑客。
周书，雍朝政治家、书法家、雕刻家。
秦开宜，雍朝驸马，女驸马，一个以女驸马之身走到礼部尚书之位，最后又变成千年第一位，也是唯一一位女性大儒的传奇人物。
他们，都是张玉凉教出的学生。
就问你们服不服
反正笔者我的膝盖都快要跪碎了。
关于秦开宜的生平事迹，笔者之前写过一篇长文，大家有兴趣可以自行翻专栏。秦开宜与其师一样是个情种，她与平文公主的爱情故事极为感人，大家千万不要错过。
再说回张玉凉。作为青史第一人，张玉凉的文学、艺术成就实在是数不胜数，尤其后半生出现得更为密集。北大齐教授出过一部专门介绍张玉凉各类成就的书，大家有空可以去看看，本篇在此不赘述。笔者这篇文章想要谈的，是他后半生关于“道”的追求。
张玉凉公认的入道的缘由是因心爱之人去世，故悲痛欲绝而出世。这个论断早在八十年代就颇为流行，至今还有很多拥护者，然而笔者却只赞同一半，即“因”的那一半。
张玉凉的入道，其实属于多因一果，心爱之人病逝充其量只是一根导火索，还有一些深层次的原因。
首先，我们都知道张玉凉的母亲信道，他受其影响，也是很早就开始信道了，这一点从他早期的文章就能看出端倪。试策尚书提出过“儒道同源说”，白衣谈发出过“吾缘在道而事儒”的感叹，通过这些，我们可以很清楚地知道他是一个信道逐道的人。
其次，张玉凉入道，为的是寻求心灵的超脱，而非一般人以为的求仙问道、寻求长生。他自己也在流云书的序言里说过，他有出世之心，只是碍于种种缘故，始终没有践行的机会，最初没有，最后也没有。
最后，就是和他的爱人有关了。张玉凉对他的爱人情深意重，因为有爱人在，他舍不得出世，舍不得放弃与心爱之人相守的快乐，便只好在红尘间苦熬。当然，如果他的爱人能够长长久久地活着，陪伴着他，笔者相信他愿意永远这么熬下去，奈何命运弄人，他还是在二十五岁就失去了他最爱的人。
说完笔者赞同的因，再来说说笔者不赞同的果。世人皆说张玉凉入道后求出世，然而笔者以为，张玉凉并非“出世”，而是出世无果后转入世，这里的入世指的不是常人理解的那种追名逐利，而是他后半生始终在做的周游红尘。
何为出世自然是摒弃一切尘缘，专心向道。可张玉凉在团团家书的引言中曾明确表达过自己不可能“出世”，因为他的爱人就是他的“世”，他到死都没能放下那个人，又哪里来的“出世”一说如果出世意味着忘却和放弃爱人，想来他宁死也不会做的吧。
所以笔者认为，张玉凉从未出世，恰恰相反，他带着对爱人的思念，带着爱人临终前的嘱托，一直在尘世中游走。他的“道”，不是很多人向往的那种避世清修，而应该是像北朝史学家沈谈先生说的那样“踏遍天下，历尽南北，喜乐忧愁，皆有所得。”
张玉凉的道，在人间，在凡尘，不在世外，不在天边。
他一生经历丰富多彩，然而对他来说，或许只有十五岁到二十五岁那十年才是值得铭记和回忆的时光。二十五岁以后，他痛失所爱，行走天下，生活看似越发精彩纷呈，却无法再激起他内心一丝一毫的波澜。
正如齐教授书里所说的那样他的生命，自此之后，也无风雨也无晴。